Žydai mano, kad tai yra vieta, kur buvo sukurtas pasaulis ir kur jis pagaliau baigsis. Musulmonai tiki, kad iš čia pranašas Muhamedas pakilo į dangų Mi'raj. Visi krikščionys, žydai ir musulmonai tiki, kad pranašas Abraomas stovėjo čia pasiruošęs paaukoti savo sūnų, kad įrodytų save Dievui. Iš pradžių Izraelio pirmojo ir antrojo šventyklų vieta, kur dabar gyvena Roko kupolas, Haram al-Sharif yra vieta, kurioje yra gilus tikėjimas ir religinė reikšmė. Jis buvo kovotas per šimtmečius, ir šiandien išlieka viena iš labiausiai ginčytinų žemės sklypų, taip pat vienas iš labiausiai atpažįstamų orientyrų pasaulyje.
Korpuso sienos
„Haram al-Sharif“ sienų sienos pasiekia aukščiausią tašką (65 metrų) pietryčių kampe, kur yra aiškus vaizdas į didžiulius Herodijos sienų apsirengusio akmens blokus ir vėlesnių mažesnių akmenų vėlesnius restauravimo kursus. Septyni vartai veda į kalną, o penki svarbiausi lankytini objektai yra „ Bab al-Magharibeh“ (vieninteliai ne musulmonų vartai gali patekti, nors galite palikti bet kurį iš jų), grandinės vartai (Bab es-Silsileh), medvilnės prekybininkų vartai (Bab al-Qattanin), turintys stalaktitinę korekciją, geležiniai vartai (Bab el-Hadid) ir Watchmano vartai (Bab en-Nazir). Vakarų ir šiaurinėse sienose yra keturi minaretai su įvairiomis statybos datomis: pietvakarių kampe (1278, pakeistas 1622 m.), Virš Bab es-Silsileh (1329), šiaurės vakarų kampe (1297), ir - jauniausias iš keturi - šiaurinėje sienoje (1937 m.).
Vienas iš įdomiausių turistinių lankytinų vietų sienos yra mūrinis „Golden Gate“, dvigubas vartai, per kurią žydų tradicija nurodo, kad Mesija į miestą pateks paskutinio teismo dieną. Atitinkamai - ir, be abejo, taip pat ir su strateginiais sumetimais, arabai sutvirtino abu vartus, o už gerą matą čia įrengė kapines.
Šventyklos platforma
Saliamono pirmosios šventyklos vieta dabar yra plati aikštė. Vakarų pusėje yra kai kurių „Mameluke“ laikų pastatų. Tarp Bab al-Qattanin ir Bab el-Hadid vartų yra keletas kapų, įskaitant Sharif Hussein I Ibn Ali (1851-1931), I pasaulinio karo arabų sukilimo lyderis. Pietryčių kampe žingsniai nukreipiami žemyn iki vadinamųjų Saliamono stulpų (paprastai uždarytų), iš Herodo Didžiojo pastatytų kamerų, kuriose vėlesni kryžiuočiai pririšė savo gyvūnus.
Žingsniai, vedantys iki centrinės platformos, kur sėdi Roko kupolas, yra apipavidalinti gražiais išlenktais stulpeliais, kilusiais iš Mameluke laikotarpio. Musulmonai tai vadina „Svarstyklėmis“, nes jie tiki, kad žmonių sielų svėrimui naudojamos svarstyklės bus pakabintos nuo čia teismo dieną.
Al-Aqsa mečetė
Al-Aqsa mečetė („Tolimiausia mečetė“) vadinasi iš Pranašo Muhammedo kelionės į dangų (žinoma kaip al-Isra wal Mi'raj arba „musulmonų naktinė kelionė“), kurioje jis keliavo iš Mekos į tolimiausią mečetę prieš kylant į dangų. Archeologai mano, kad mečetė yra žydų šventyklos kalno rinkoje. Pradinė mečetė buvo pastatyta Umayyad Caliph Al-Walid I (AD 705-715) valdymo metu, o kai kurie archeologai mano, kad statybininkai statyboje uždengė Bizantijos eros baziliką, nors dėl to kyla ginčų. Kai kryžiuočiai atvyko į Jeruzalę, jie nusprendė, kad mečetė yra tikroji Saliamono šventyklos vieta.
Per šimtmečius „Al-Aqsa“ buvo plačiai restauruotas ir atnaujintas, paskutinį kartą nuo 1938 m. Iki 1943 m., Kai buvo įrengtos Mussolini tiekiamos baltos Carrara marmuro kolonos, o nauja viršutinė riba buvo pastatyta Egipto karaliaus Fararo sąskaita. 1967 m. Jį sugadino ugnies gaisras, o 1969 m. Gaisras, kurį sąmoningai pradėjo Australijos krikščionis, sunaikino kai kurias neįkainojamas 12-ojo amžiaus interjero detales. Nepaisant to, septynių aisled interjeras yra įspūdingas ir gyvena ryškus ir sudėtingai išraižytas mihrab (maldos niša). Už Al-Aqsa priekio yra El-Kas ablution fontanas, kurį pastatė 1455 m. Mamluk Sultan Qaitbay.
Roko platformos pastatų kupolas
Roko rytinėje pusėje yra nedidelis apvalus kupolinis pastatas, vadinamas grandinės kupolu, vadinamasis, nes sakoma, kad Saliamonas pakabino grandinę per savo tėvo teismo vietą, iš kurios nukristų, jei kas nors pasirodytų teismas prisiekė melagingą priesaiką. Didelė mihrab (maldos niša), pažymėjusi Mekos kryptį, susiformavo XIII a.
Pakilusios platformos šiaurės vakarų kampe yra pakilimo kupolas, pastatytas vietoje, kur musulmonų įsitikinimu, pranašas Muhammedas meldėsi prieš jo kilimą į dangų. Į šiaurės vakarų kampą, priešais laiptus, yra Šv. Jurgio rūmai ir Dvasių kupolas, kurie yra XV a.
Roko kupolas
Pagrindinė ekskursijų atrakcija ant platformos, žinoma, yra pačios uolos kupolas. Ne musulmonai negali patekti, bet fasadas yra gražus. Pastatytas per svetainę, kurioje žydai tiki, jog Abraomas pasirengė paaukoti Izaoką, ir musulmonai tiki, kad pranašas Muhamedas pradėjo savo kilimą į dangų, Roko kupolas (Qubbet el-Sakhra) yra vienas iš didžiausių musulmonų paminklų. Jį pastatė Abd al-Malik (685-705), penktasis Umayyad kalifas. Aštuoniakampė struktūra, su aukštu kupolu, įtvirtina šventą Moria uolą. Įspūdingas akmens „Dome“ efektas atsiranda dėl puikių proporcijų ir prabangaus apdailos derinio su akivaizdžiai paprastu planu, kurį sudaro trys koncentriniai elementai. Aplink uolą yra kiaurai ir kolonos, palaikančios kupolą; platus ambulatorija šį žiedą atskiria nuo aštuoniakampio, kurį taip pat sudaro krantinės ir kolonos, o tai savo ruožtu atskiria nuo aštuoniakampių išorinių sienų siaura ambulatorija.
Į interjerą įeina keturios durys, uždengtos variu pagal Qaitbay (1468-96), kuri, deja, yra ne musulmonams. Vidinio rotundo centre yra Šventasis Rokas, Es-Sakhra, prie kurio galėjo stovėti žydų altorius deginamoms aukoms. Vos už 18 metrų ilgio, 13, 25 metrų, jį supa kryžiuočių 12-ajame amžiuje įrengta grotelė, neleidžianti relikviniams kolektoriams išardyti akmens gabalus. Po uolos yra urvas, žinomas musulmonams kaip Bir al-Arwah („Sielų šulinys“), kur manoma, kad mirusiųjų sielos susirenka melstis.
Patarimai ir taktika: kaip išnaudoti savo vizitą Haram al-Sharif
- Nuo Centrinės Jeruzalės, „Egged Bus“ Nr. 38A eina nuo karaliaus Džordžo gatvės per žydų kvartalą ir Vakarų sienos aikštę bei su ja susijusius lankytinus objektus.
- Jei einate iš Centrinės Jeruzalės, Jaffa vartai yra artimiausias požiūris į senamiestį.
Istorija
Žydų tikėjimo šventyklos kalnas yra tas, kur prasidėjo pasaulis, o Dievas atnešė žemę, Adomą ir Ievą iš Moriao pamato akmens. Tą patį akmenį pranašas Abraomas pranešė apie savo atsidavimą Dievui, sutikdamas paaukoti savo sūnų. Pirmąją šitą vietą pastatytą šventyklą pastatė karalius Saliamonas su Sandoros juosta, saugoma viduje. Pirmasis šventykla buvo visiškai sunaikinta Nebukadnecaro 586 m. Vėliau čia buvo pastatyta Antroji šventykla, kurią romėnai užmušė 70-aisiais.
Prieš musulmonai užėmė Jeruzalę, miestą valdė Bizantijos imperija, o imperatorius Justinianas Dievo Motinai paskyrė bažnyčią šventyklos kalno vietoje.
638 m. Musulmonų armijos užkariavo Jeruzalę, Kalifas Omaras aplankė miestą. Tiesiog apsirengęs ir kartu su arkivyskupu Sophroniu, jis įžengė į šventyklą ir pasakė maldą apie Abraomo uolą, kurį musulmonų tikėjimai tiki, kad jis buvo iš kur pranašas Muhamedas pakilo į dangų.
Nuostabus Umayyad kalifų laikotarpis, kurio sostinė buvo Damaske, pamatė dviejų pastatų, tapusių Jeruzalės orientyrais ir emblemomis, pastatymą ant šventyklos platformos - Roko akmenį, kurį Abd el pastatė virš Moria kalno. -Malikas 687–691 m. Ir jo sūnaus El-Walido I (705-715) Al-Aqsa mečetė.
Musulmonų valdos šventyklos kalne laikotarpį nutraukė kryžiuočių atėjimas, kurie nuo 1099 m. Iki 1187 m. Laikė Jeruzalę ir apiplėšė Roko kupolą ir El-Aqsa mečetę (mažiau dosnūs nei Kalifas Omaras, kuris išgelbėjo bažnyčią) Šventojo kapo). Pirmieji Jeruzalės karaliai gyveno Al-Aqsa mečetėje, bet vėliau perėjo į šventyklos ordiną (įkurta 1149 m.), Pavadintą iš Templum Salomonis (Al-Aqsa) ir Templum Domini (Roko rūmai). . Po to, kai 1187 m. Saladinas sugrąžino islamą į Jeruzalę, buvo daug toliau kuriama Šventyklos platforma, ypač Mamelukės.
